读易详说-宋-李光 - 第 8 页
先儒多作享书曰敬识百辟享亦识其有不享亨者能自达于上也享者朝觐同以时而享于天子之庭也九三刚健而处下卦之上此贵而不敢骄者小人非独不知尊朝廷其或懐忠以奉上者反以为害已而交恶之也田正以魏地六州版籍归朝廷比镇皆恶之祸乱卒不可解是亨于天子者小人之所不利也故曰小人害也李徳裕草镇魏诏书曰勿为子孙之谋欲存辅车之势所以诛其意而伐其谋也故一方作难而诸镇无敢坐镇者卒成昌中兴之功可谓能诛小人之情矣九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也九四逼近君位三居其旁以乾刚而据阳位强臣之象也四以忠顺与三为敌上承柔中之主而为所信下乗强暴之臣而不敢加害故得无咎也象曰匪其彭无咎明辨晳也盖言明智之士辨邪正之分明逆顺之理然后内足以保身外可以卫上旁足以抑强也匪其彭自子夏作旁字先儒皆从其说盖子夏亲授学于孔子自有易而后世无得其真者今王弼注易诸儒皆宗之则其所从来亦逺矣六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也六五正应在九二当大有之世君臣以至诚交孚而无间者五以柔而履尊位二能济以刚严则仁不至于优柔刚不至于强暴诸葛亮所谓法行而知恩者吉孰如之象曰厥孚交如信以发志者言上下交孚君臣道合也且人君岂无有为之志人臣岂无能为之才然非心徳之同则孰与发之威如之吉易而无备者大有之世风俗恬熈人主能肃以威严使奸宄之心无自而萌则可简易而无备矣故议治道者谓当备御于太平无事之时未有易而无备而可以保长存者是大不然人主当使威加四海先以信义结百姓之心则足以消患于之中此乃备之大者秦筑长城未毕而刘项之兵已入闗矣是岂无备者哉上九自天佑之吉无不利象曰大有上吉自天佑也大有火在天上之象火之性固以至明又处天上如丰之宜照天下明之盛也上九处大有之终在六五之上功业成而不居富贵极而能退宜乎为上天之所佑也大臣至于无位容有怏怏而不顺者进退出处之际容有诡谲而不情者蔽贤嫉能惴惴然惧人之压已以荐进所私者多矣上九之臣以阳刚而居羣臣之上履柔中之主势逼而愈顺失位而愈恭下之众阳咸得安其职任而尽其才能孔子所谓又以尚贤也宜乎自天佑之亨上吉而无不利也艮下坤上谦亨君子有终谦之为卦艮下而坤上艮止也坤顺也止者为刚顺者为柔柔反处乎上刚反处乎下是柔而能刚外顺而中止也外顺若卑而能上行以不失已内刚若亢而能降体以不失物谦徳如是故能亨通而有始有卒也世之小人固有擎跽曲拳胁肩謟笑卑佞媚悦若妾妇者自谓富贵可以长保而不知幽显之间举将害之则祸不旋踵矣故惟君子为能保其终而无悔吝也彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也谦有天地之义焉天体髙明而下济于物地形卑顺而上行于天此所以能亨也天能降其髙明而其徳愈尊地能効其柔顺而其道愈大二者固足以尽谦徳矣天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也天地鬼神无不以谦为贵老子曰天之道其犹张弓乎髙者抑之下者举之有余者损之不足者与之又曰江海所以能为百谷王者以其善下也又曰夫惟不争故天下莫能与之争天地且然况于人乎况于鬼神乎天地无心也能祸福人者鬼神也有好有恶者人也谦尊而光以能下济也卑而不可踰以能上行也尽此二者则刚止乎内屹然如山之不可动摇柔顺乎外颓然如地之无不持载此君子所以能克终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施莫卑乎地莫髙乎山山处地中则地在山上此髙者下之卑者举之也君子观此象欲以谦之道行乎天下故多者裒之寡者益之如地失之太卑则使在山上山失之太峻则处于地中岂夺彼而与此哉称物平施无过不及适中而已观谦之大象夫岂一于卑弱失已而趋媚于人哉圣人深恶夫専务柔佞依阿如孔光冯道之流而刚方忠谠之士正色立朝如汲黯者小人或更相譛讟以为非而卒排去之也故仲尼于此反复详密而致意焉初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也谦谦者谦而又谦谦之至也世之小人多能行之而入于卑佞故特曰君子惟君子能谦乃可贵也盖初六最处卦下势虽卑而体则刚峻也以此渉难非独人不忍害亦不能害也非独不能害亦深知其为君子而不敢加害也渉难且吉况安处卑陋不以辞气加乎人其谁敢害之故象曰谦谦君子卑以自牧也以卑巽自养其徳义徳义之盛乃可进而上行以极乎髙明也六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也谦者君子处已接物之道当然岂欲声闻于人哉六二在下而得中位非谬为恭顺以媚于上下者中心诚实而安行之发乎声音笑貌而不可掩也谦近卑佞故杂卦曰谦轻者不自重大也体轻而不自重大非由正道则入于佞谀矣谦而非邪乃获吉也象曰鸣谦贞吉中心得者处不得中而以谦闻内不失已外不失物中无所愧乃为得也九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也舜戒禹曰汝惟不伐天下莫与汝争功有劳而能谦则上不疑而众不忌也故可保终吉三以阳刚而处阳位羣阴之所主也五虽居尊位亦以柔道行之非九三之刚健孰任吾事哉系辞曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也孔子于此一爻特发明精微使后学推类而求之思过半矣夫大臣有功则气陵于人鲜有能自全者能以其功下人者几希矣非盛徳而知礼者能如是乎谦也者致恭以存其位者也存位者姑存其所有之位不失旧物而已盖身安则社稷可保非固位也周公是巳方成王未知其志公乃作诗贻王以明已之勤劳岂顾恋宠禄者哉其意特在救乱而已象曰劳谦君子万民服者人臣能使百姓心悦而诚服之则至矣尽矣谦卦于繇辞初六九三皆称君子圣人之意深以小人为戒盖小人之卑佞或似乎谦此圣主所宜加察而逺之也六四无不利撝谦象曰无不利撝谦不违则也六四处功臣之上居近主之地奉上接下一以柔顺能发撝谦徳者也故无往而不利也虽然以谦持已故无所不利也而已为大臣当存体貌上下之分不可踰也象曰无不利撝谦不违则者朝廷典礼上下名分不可违也故曰不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也人主操赏罚威福之柄能降尊位而谦故上下无不悦应虽不以利动而众无不从者犹不富而能用其邻也邻臣邻君视臣如比邻则相亲相比患难相疾病相扶持矣有钟鼓曰伐无钟鼓曰侵侵小而伐大也六五之君以柔道化服天下彼蛮夷猾夏冦贼奸宄独负固不服故众所不与人自奋励则兴师动众驱之万死一生之地而人乐为之用也故曰利用侵伐而象曰征不服也上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也上六虽处无用之地而势尊位极能谦巽逺下则声闻广逺矣又下有九三为之正应鸣跃而从之故曰鸣谦也然人臣以谦而得名固无忌恶之者但上六已居无位之地虽地望隆重而众或不为之用虽利用行师但使之征邑国可也夫奸宄窃发所据不过邑国上六之臣足以当之使拥百万之众以当夷狄之强盛则上有震主之威下无腹心之助故象言鸣谦志未得也可用行师征邑国也非以谦居之则危疑之祸其可逃乎坤下震上豫利建侯行师象曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也震下兑上随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也巽下艮上蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日蛊惑也坏也有惑必有坏蛊继豫宴安悦豫之后没溺于宴安习染于奢靡湛玩于声色天下事至此未有不败壊者非有阳刚之才出乎众阴之上振起而一新之则事之颓敝者未易革也治蛊岂一人之力能独任之哉能大通乎天下使羣才皆为我用然后可渉难而有济也彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也以卦体言之则震刚而巽柔以爻言之则艮以一阳在上而二阴在下巽以二阳在上而一阴在下阳在上而为主阴在下而为用治柔者刚也蛊之时必有所矫革能巽而止彼巽而我止之治蛊之道尽矣蛊至大通则能革故鼎新而天下治矣利渉大川往有事者当蛊之时世必多事非冐渉险难不能济也阳刚在上阴柔处下上下理顺虽未能安静固无悔咎之可虑先甲三日后甲三日终则有始天行者顺乎人情则因而循之违于人情则革而化之一治一乱若环之无端法令既乆无不敝者圣人救敝之道因革损益与时宜之此何异四时之运寒暑之推迁乎盖立春日出于甲故乾成于甲立秋日入于庚故坤成于庚阴阳天地之终始故经举甲庚于蛊巽二卦以极乎变化之道也先甲三日后甲三日圣人欲大有为以救滥扶衰一新天下非创法制令大有所更革则不能也然民愚无知非先期而揭示则聴命者或不能达其情非后令而申审则从命者或不能通其意夫改更旧法创制新令非天下大坏王道板荡之时岂敢易而为之哉唐虞三代损益更革皆不得已如天地四时之运阴阳之极势不得不革故彖辞释之曰终则有始天行也以言圣人创法制令亦如六甲之运势不得不有所革盖阴不极则阳不生乱不极则徳不形予盖因彖辞而悟其理非臆说也诸儒之论惟陆氏近之陆氏以谓居其始以创其制要其终以虑其敝敝则复新终则复始犹天道之行四时之运也郑氏以谓甲者造作新令之日甲前三日取改过自新故用辛甲后三日取丁宁之义故用丁也此说固善不知先庚三日为丁后庚三日为癸其义安在程子曰甲数之首事之始也如辰之甲乙甲第甲令皆谓首也治蛊之道当思虑其先后三日盖推原先后为救敝可乆之道先甲谓先于此究其所以然也后甲谓后于此虑其将然也其说固美然义则未明独苏氏以六甲为说先甲谓子戌申也后甲寅辰午也大槩言君子小人相为进退而治乱因之阳生于子尽于已阴生于午尽于亥阳为君子阴为小人故蛊巽二卦皆以甲庚为言则苏氏之说独异诸儒而非二卦大意然皆不可废也子因备存其意以俟后之人发明而去取焉象曰山下有风蛊君子以振民育徳风行山下物无不扰乱者故有蛊之象君子体此象以外振穷民内育已徳振者拯救之也育者涵