陆氏易解 - 第 2 页
益
风雷益。
内外顺动，风雷益，四象分明，刚柔定矣。
夬
象曰，泽上于天，夬。
水气上天，决。降成雨，故曰夬。
姤
天下有风，姤。后以号令诰四方。
巽，入也。风入于坤，皆动也，故知天下有动其物也。
姤之时义大矣哉。
天地相遇，万物亦然，其义大矣。
累今作羸豕孚蹢躅。
萃
萃王假有庙萃下无亨字。
王五庙上也。王者，聚百物以祭其先，诸侯助祭于庙中。假，大也。言五亲奉上矣。
象曰，泽上于地。萃君子以除戎器，戒不虞。
除犹修治也。凡聚众，必慎防闲暇。阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心。
升
地中生木，升。君子以顺徳，积小以髙大。
合抱之木始于毫末。
王用亨于岐山亨，叹音，火庚反。今此作祭享之享。
困
困卦，上下不应，阴阳不交。六三阴，上六亦阴，无配入九五，求阳阳亦无纳也。
九五，劓刖。
劓刖，当为倪亻兀。
象曰，劓刖，志未得也。
无据无应，故志未得也。二言朱绂，此言赤绂。二言享祀，此言祭祀。传互言耳无他义也。谓二困五，三困四。五初困上，斯乃迭困之义也。
井
井，改邑不改井。
井道以澄清见用，为功也。井，象徳不可渝变也。
木上有水，井。君子以劳民劝相。
井以徳立，君正民信，徳以其道也。
井收勿幕。
收，井干也。
革
革，已日乃孚。
孚，犹信也。
象曰，君子豹变，其文蔚也。
兊之阳爻，称虎。阴爻，称豹。豹，虎类而小者也。君子小于大人，故曰豹变，其文蔚也。
鼎
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。
木见火中发。火木相资，象鼎之兆。下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明。
九三，鼎耳革。
九三，成鼎之徳。
六五，鼎黄耳。象曰，鼎黄耳，中以为实也。
六五，委任贤臣，假之位也。得中承阳，故曰中以为实。
震
震惊百里。
震为雷声，惊于百里。春发秋收，顺天行也。取象定吉凶。
艮
阙
渐
渐之进也，女归吉也。进得位往有功也。
艮变八卦，终于渐。渐终，降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也。柔道行也。
初六，鸿渐于干。
水畔称干。
六二，鸿渐于盘，饮食衎衎。
贤人进位也。
六四，鸿渐于木，或得其桷。
桷，榱也。
归妹
归妹，征凶。
震，长男。兊，少女。少女匹长男，气非合也。
归妹以嬬今作须。
嬬，妾也。
丰
丰其屋，蔀其家，窥其户。阒其无人，三岁不觌，凶。
上六，积暗而动，凶之于上，反下见阴之兆。
旅
山上有火，旅。
火在上，无止，象旅之义。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐，小也。艮为小石，故曰旅琐琐也。履非其正，应离之始。离为火，艮为山。以应火，灾焚自取也。故曰斯其所取灾也。
巽
木，干象。阴来荡成巽。巽者，顺也。
象曰，重巽以申命。
巽为命令。重命令者，欲丁宁也。
刚巽乎中正而志行。
二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎，中正也。皆据阴，故志行也。
柔皆顺乎，刚是以小亨。
阴为卦主，故小亨。
兊
兊，说以先民。
兊下六阴凝，艮上于阳健，纳兊为妻，二气合也。
涣
涣，散也。
乘木有功也。
虚舟行也。
风行水上。
木浮于水也。
节
阙
中孚
中孚，信也。
豚鱼吉。信及豚鱼也。
豚鱼，幽微之物。信尚及之，何况于人乎。
我有好爵，吾与尔纟麻今作縻之。
小过
阙
既济
坎离分子午，水上火下，性相交敌，不相间隔，故曰既济也。
未济
离炎上，坎务下。二象不合，各殊阴阳也。
系辞
鼓之以雷霆。
鼔，鼔动也。
六爻之动，三极之道也。
极，至也。天有阴阳二气，地有刚柔二性，人有仁义二行。六爻之动，法乎此也。凡三才极至之道也。初四下极，二五中极，三上上极也。
是故君子所居而安者，易之序也。
序，象也。
辩吉凶者，存乎辞。
吉凶之兆见乎爻象。
夫乾，其静也颛今作专。
子曰，劳而不伐，有功而不置今作徳，厚之至也。
野容诲淫野今作冶，
野，言妖。野容仪，教诲淫佚也。
凡三百有六十当期之日。
日月十二，交会积三百五十四日，有竒为一会。今云三百六十，当期则入十三月六日也。十三月为一期，故云当期之日也。
是故四营而成易。
分而为二以象两一营也。挂一以象三，二营也。揲之以四，以象四时，三营也。归竒于扐，以象闰四营也。谓四度营为方成易之一爻者也。
以动者尚其变。
变为爻之变化，当议之而后动矣。
夫易开物成务。
开物，谓庖牺引伸八卦，重以为六十四，触长爻策至于万一千五百二十，以当万物之数，故曰开物。圣人观象而制网罟，耒耜之属，以成天下之务，故曰成务也。
六爻之义，易以工今作贡。
退藏于宻。
受蓍□之报应，决而退藏之于心也。
是兴神物，以前民用。
神物，蓍也。圣人兴蓍以别吉凶，先民而用之，民皆从焉，故曰以前民用也。
以神明其徳夫。
圣人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清洁其身，故曰以此斋戒也。吉而后行，举不违失，其徳富盛，见称神明，故曰神明其徳也。
利用出入，民咸用之，谓之神。
圣人制器以周民用，用之不遗，故曰利用出入也。民皆用之而不知所由来，故谓之神也。
天地变化，圣人效之。
天有昼夜四时变化之道，圣人设三百八十四爻以效之矣。
变而通之以尽利。
变三百八十四爻，使相交通以尽天下之利。
举而措之，天下之民谓之事业。
变通尽利，观象制器，举而措之于天下，民咸用之以为事业。
拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
此明说立象尽意，设卦尽情伪之意也。
极天下之赜者，存乎卦。
言卦象极尽天下之深情也。
天地之道贞观者也。
言天地正可以观瞻为道也。
日月之道贞明者也。
言日月正以明照为道矣。
夫坤妥今作隤，然示人简矣。
何以聚人曰财。
人非财不聚，故圣人观象制器，备物尽利以业万民，而聚之也。葢取聚人之本矣。
观鸟兽之文。
谓朱鸟，白虎，苍龙，玄武。四方二十八宿，经纬之文。
斵木为耜。
耜，耒下耓也，广五寸。
易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。
阴穷则变为阳，阳穷则变为阴，天之道也。庖牺作网罟，教民取禽兽，以充民食。民众兽少，其道穷，则神农教布殖以变之，此穷变之大要也。穷则变，变则通，与天终始，故可久民得其用，故无所不利也。
既辱且危，死期将至。妻其可得见邪。
六三从困辱之象，易之大过为棺椁死之象，故曰死期将至。妻不可得见也。
道有变动，故曰爻。
天道有昼夜日月之变，地道有刚柔燥湿之变，人道有行止动静吉凶善恶之变。圣人设爻以效三者之变动，故谓之爻者也。
危者使平。
文王在纣世有危亡之患，故于易辞多趋危亡求自免。济建成王业，故易爻辞危者使平，以象其事。否卦九五，其亡其亡，系于苞桑之属是也。
易者使倾。
易，平易也。纣安其位，自谓平易，而反倾覆。故易爻辞，易者使倾，以象其事。明夷上六，初登于天，后入于地之属是也。
水火不相射。
射，音亦厌也。
帝出乎震。
安为动主，静为躁君。
乾为首，为君，为父。
乾为首也，乾象坚刚，天地之尊，故为君父。
坤为腹，为母。
坤顺容于物。
乾为马，为龙。
天行运转不息。
为阪生，
阪当作反。