温公易说-宋-司马光 - 第 4 页
子小人害也九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晰也六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也六五柔得尊位大中而上下应之故曰厥孚交如言孚发于中而应之者交至也夫以柔徳而主众刚推诚任物易而无备所可戒者在于无威故曰威如吉此圣人所以儆戒人君优游不暴柔而不立者也为人君者刚而不暴柔而不可犯此所以为皇极之道上九自天佑之吉无不利象曰大有上吉自天佑也艮下坤上谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也人之将有行也将有为也施之以谦则无不通也君子之徳诚盛矣业诚大矣不谦以持之则无以保其终也故夫谦者君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也劳谦有劳而谦者也六四无不利撝谦象曰无不利撝谦不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也坤下震上豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考雷出地者春分候也春分之时雷迅出地以动万物万物莫不奋迅悦豫而从之也豫喜意也作乐所以饰喜也荐之上帝以配祖考用乐之盛者初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也震下兑上随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舎下也九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也巽下艮上蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也蛊者物有蠧敝而事之也事之者治之也除蠧补敝故大通也刚上而柔下善登而恶降也巽而止之利以济难也甲者生之始为仁为徳庚者杀之终为义为刑先之三日以谨其始后之三日以慎其终蛊以少阳在上而行令故主仁巽以少阴在上而行令故主义天以阴阳终始万物君子以仁义修身以徳刑治国各有其事也象曰山下有风蛊君子以振民育徳案随卦说原本缺艮为丘为山巽为风为号令君子洗濯其心一以待人以育徳于上山之象也发号施令革弊除蠧以振民于下风之象也初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也子者所以承父之事而成之臣者所以成君之事而终之天下之事大矣多矣自非圣人不能无过故子能葢父之愆臣能掩君之恶然后为干蛊也以秦始汉武之奢汰骄暴相逺也无几耳始皇得胡亥以为子李斯以为臣不旋踵而亡矣天下后世之言恶者必归焉武帝得昭帝以为子霍光以为臣而国家乂宁后世称之为明君隋唐之祖亦然故必有贤子然后考得无咎也干事之始敢自安乎故战战兢兢乃得终吉也夫事有蛊敝不可不更臣子之心非以髙君父而自名也欲以掩恶而全美故曰意承考也九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也亲有过下气怡声以谏礼也三以重刚干之故小有悔也然不失其正故无大咎也六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也六四裕父之蛊楚屈到嗜芰有疾属之曰祭我必以芰及祥宗老将荐芰屈建命去之曰国君有牛享大夫有羊馈士有豚豕之奠庶人有鱼炙之荐不羞珍异不陈庶侈夫子不以其私欲干国之典遂不用易曰裕父之蛊往见吝裕之为言饶也益也父不义而顺之是裕之也往而不变斯可丑也六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以徳也五居盛位以柔承刚又有中和之徳故有誉也上九不事王侯髙尚其志象曰不事王侯志可则也阳者君子之象致仕而无位年高而徳尊虽不能以力干事而智虑深逺志可法也故先王养老乞言焉非夫矫亢以惊俗虚骄而无用者也兑下坤上临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也八月者周之八月也阳生于复长于临阴生于姤长于遁遁与临反者也圣人防微杜渐故于阳长之初而着阴之戒也象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆教思无穷容保民无疆功之所以大也初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也君子之所以能自大者学于道也学充于内则志气夷怿矣浸长于外则人化而顺之矣人化而顺之所以大也有应于外化顺之象也夫道以正心为本初九所以能感物而大志行正也孔子曰学而时习之不亦悦乎有朋自逺方来不亦乐乎传曰大学之本心正然后身修九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也二在下体而不当位故小人未肯尽受命也六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也六四至临无咎象曰至临无咎位当也六四进升上体至大之境已得其位故无咎也六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也坤下巽上观盥而不荐有孚颙若彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣观者上以徳示人使人观而化之也盥圭洁其徳也荐丰备其物也颙人君有徳之容也夫徳由内出物自外至茍内徳不充虽外物丰备不能化人也故黍稷非馨明徳惟馨茍有明信涧溪沼沚之毛苹蘩薀藻之菜可荐于鬼神可羞于王公而况下民乎故曰盥而不荐君人者能隆内杀外勤本略末徳洁诚着物皆信之然后可以不为而成不言而化恭已南面颙然而已所谓神道设教而天下服也故曰有孚颙若象曰风行地上观先王以省方观民设教先王省方考礼乐恊时日饬法度以示人为观之象初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也六二窥观利女贞象曰窥观女贞亦可丑也六三观我生进退象曰观我生进退未失道也六四观国之光利用宾于王象曰观国之光尚宾也九五观我生君子无咎象曰观我生观民也上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也震下离上噬嗑亨利用狱彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法明罚勑法先王明罚非以残人所以正法也初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也噬嗑食也故皆以食物明之禽兽全干者谓之腊噬之至难者也干肉者难于噬肤而易于干胏者也九四噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也离下艮上贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱初九贲其趾舎车而徒象曰舎车而徒义弗乘也六二贲其须象曰贲其须与上兴也九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也案贲卦说原本缺坤下艮上剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也象曰山附于地剥上以厚下安宅剥以厚下安宅夫基薄则墙隤下薄则上危故君子厚其下者所以自安其居也初六剥床以足蔑贞凶象曰剥床以足以灭下也六二剥床以辨蔑贞凶象曰剥床以辨未有与也六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也六四剥床以肤凶象曰剥床以肤切近灾也六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也硕果不食将坠于地而复生也剥之为道举卦皆阴而上独以阳乘之犹衰世之君子独立不惧以制群阴虽不当位民所载也或者阴来伐之则是小人得志君子道穷祸乱遂成民无所庇矣诗云人之云亡邦国殄瘁此之谓也震下坤上复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎七日来复何也冬至卦气起于中孚次复次屯次谦次睽凡一卦御六日二百四十分日之二十一五卦合三十日二百四十分日之一百五此冬至距大寒之数也故入冬至凡渉七日而复之气应也象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方初九不逺复无祗悔元吉象曰不逺之复以修身也六二休复吉象曰休复之吉以下仁也六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也复者过而能复之谓也不慎其始频过而复亦已危矣虽然犹愈于迷而不复也故曰无咎六四中行独复象曰中行独复以从道也中行者行于众阴之中也四行众阴之中独能履正思顺下应于阳不陷溺于群邪而能自复于善者也故曰中行独复孔子曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不淄此之谓也六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也震下干上无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物初九无妄往吉象曰无妄之往得志也六二不耕获不灾畬则利有攸往象曰不耕获未富也六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也案无妄卦说原本缺干下艮上大畜利贞不家食吉利渉大川彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也童牛不角之牛也牿者贯角之木所以止其触也四用柔正以畜刚健不用威武而物自服故