读易详说-宋-李光 - 第 18 页
咎必矣汤武之事应乎天而顺乎人然成汤尚云栗栗危惧若将陨于深渊武王师渡孟津观政于商二王所以卒胜有天下也自古胜敌之道如鸷鸟之击猛兽之搏必戢翼匿形然后有获岂可遽进而躁动哉九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也小人为冦戎必在暮夜幽闇之时君子于此时能惕然思惧常若冦贼之至必有以御之夫何忧何惧哉故可勿恤也象言得中道者二在乾之中爻盖去小人之道用其刚壮而直前固不可也依违不决而阴与之相应愈不可也初与三所以不免乎咎悔而二独得中道故小人无所能为而卒胜之也九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也九三居下卦之上处至显之地有頄之象焉先儒以頄为面颧上六也九三居君子之中独与上六小人为应众所不与宜其凶也君子知与上合则为羣贤所疑故能不牵于昵比之私不暴其欲去之迹能决其所当决故曰君子夬夬也独行遇雨若濡有愠无咎者众方乗时并进欲决去一小人已独阴为内应宜乎为众所愠也然因其合已而阴与众圗之则彼不疑而吾之谋得行焉众虽有愠见之色而卒去小人故无咎也陈平周勃之用郦寄是已象言君子夬夬终无咎者于此能行其刚决又何咎焉陆氏以比陈太丘之吊张让庶其是乎九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也阳刚君子而寓于阴柔之地不足于刚决者也其行次且而不进如臀之无肤其可与有为乎羊虽喜触而善羣众阳方进能牵连以行则可免后时之悔矣四方乐于静退居不竞之地虽闻斯言未必能信之而行之也圣人深着去小人非难能同心同徳之难也君子能同其心徳何事而不可成乎方小人在上众欲去之盖有懐疑畏而不敢进者亦有卖我而自售者使其居得志之位禀聪明之才其去小人不啻摧枯拉朽之易耳故象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也甚哉小人之难去也以九五刚阳之君而下有羣贤之助一小人在上而反比之若有所畏然虽能用其刚断而卒去之仅能免咎耳苋陆苋之生陵陆者苋柔脆之物而生于陵陆之上如小人而在髙位者中行谓典刑不及非若舜之去四凶也盖小人必有以甞君之欲而得其心若徳宗之于卢杞是也故象言中行无咎中未光也圣明之主欲使其道光显于天下非藁街之戮两观之诛岂足以快天下之论服海内之心乎上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也上六以阴柔之小人以非道媚悦于上蛊惑其心上所宻比其极至无所忌惮固宠保位乗五以抗众阳无礼之甚众所忿激故不假号令而诛锄之象曰无号之凶终不可长也众刚虽在下而方进此君子道长之时小人虽据髙位讵能乆乎下乾上姤女壮勿用取女艮下坤上为复巽下乾上为姤冬至之日一阳生乎下故为复夏至之日一阴生乎下故为姤五阳而一阴则一阴为之主阴虽复而在下其势必盛故有壮女之象勿用取女者小人勿用也善明治道者察乎微而巳阴邪处内虽寡足以胜众阳是一小人足以敌众君子也然则君子小人相为消长特在内外之间耳否泰二卦是也人君能审知其小人勿用可也唐明皇用一李林甫去一张九龄治乱于此分矣君明臣良古人谓千载一遇当姤阴长之时圣人致其戒慎之意深矣彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉柔之遇刚阴之遇阳臣之遇君其理一也姤之所以为遇也君子小人虽异趣未有无所遇者君子之遇明君小人之遇暗主资适相逄耳勿用取女不可与长者当姤阴长之时君子道消故勿用取女必有败国亡家之道故不可与长也天地相遇品物咸章者天地之气不交感则不能生育万物天气下降地气上升寒往则暑来暑往则寒来然后飞潜动植之物职职呈露故品物咸章也刚遇中正天下大行者姤虽阴长之时然二五各据中正之位虽非正应体实刚健足以大有为于天下此遇之至善者也姤之时义大矣哉者以天地阴阳之理观之则圣贤相遇必能易乱为治去危为安社稷生灵皆蒙其福则姤之时与义岂不大哉姤之时言阴长之时也姤之义则阴阳相遇之义也象曰天下有风姤后以施命诰四方卦以巽下乾上为姤其象为天下有风夫风在天下则万物无不遇者圣王体此以施令诰于四方孰敢不听从者人君举措未有无所法象者风雷皆号令之象也凡可以动物者皆风也风以动之则物无不遇者故朝廷之命令犹天之有风也风行草偃则物无不披靡者圣人发号施今以播诰四方取象于姤义无余藴矣初六击于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅象曰繋于金柅柔道牵也姤之时阴方长而未盛如小人在内而党与未应制之不于其渐则滋蔓难圗矣故繋于金柅金柅者在车之下以金为之所以止轮令不动也九二阳刚而位乎中正比近于初与初同体能止初者也故以为象如小人寖长之始其势未盛有刚阳得位之君子以正道格之使其私欲不行则贞而获吉矣有攸往见凶者小人之性犹女子也无所繋而任其所之恣其所覩则凶之道也羸豕孚蹢躅者豕方羸弱之时若无能为者及其羸而制之则易初六阴豕之羸者也小人之初其势未盛然其中诚有一跳踉之志矣不能有所繋而恣其所往何所不至乎象言繋于金柅柔道牵也小人之初必有牵制之使繋于一则无能为矣九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也二逺君而近民五阳在上一阴在下故初有民之象初六阴未有主而二先得之四虽正应然初已从二四不能主而反为宾如陈胜所遣将相得其地即王其地有其民武臣至邯郸自立为赵王韩广得燕自立为燕王如此岂宾之利哉称宾则体敌而无君臣之分矣二擅有其民宜其有咎也方民思其主之时五刚莫适为主虽有正应不能禁二之自専故曰包有鱼无咎包谓包裹之易之取象言岂一端象言包有鱼义不及宾者既王其地有其民岂复顾其宾哉九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也三与初同体皆处下卦初切近于二为二所得故九三失据如臀之无肤也退而从初则碍于二舍之而进则三阳阨于上故其行次且次且难进之象处此势者其凶可知然三以刚健而寓阳位非闇弱之人必能惕厉自强故无大咎也咎不至大者小或不免耳象言其行次且行未牵者不为上下所牵制也知初之不可据而义不反顾知上未易犯而不敢直前此所以获免乎咎悔也九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也九四与初六为正应位尊而近君然初已为二所据是不得乎民如包之无鱼有所作为则凶矣起者兴事造业之谓上欲兴事造业而百姓不与孰与成功哉易之师曰刚中而应行险以顺而民从之夫用兵行师驱民于万死一生之地而民不敢不从者以吾能有其众也故地中有水为师师众也吾能包而有之然后可以大有为于天下汤伐桀武王伐纣顺乎天而应乎人不有其民岂足以兴师动众乎象言包无鱼逺民也以九四近君而逺民虽势足以有行而民不与故凶也九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也杞刚劲之木柔弱蔓延而善附物杞九二也初六也九五为姤之主与二同徳所谓刚遇中正也当阴长之时小人欲倾摇君子圣人思有以制之岂自用其聪明哉必有刚果之臣折其芽櫱而包容之不使滋蔓难圗也故九五之君但含章而已含章者含畜其至美之徳而不暴露也此制小人之道也故福庆自天而降小人无能为矣象言九五含章中正者位乎中正而用中正之道故可端拱无为晦迹蔵用小人自退聴矣有陨自天志不舍命者天之所令谓之命当阴阳代谢君子小人相为倾夺之时但任贤使能一聴天命而我无容私焉故天弗能违而降之福庆也上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也角者刚而上穷之象姤以遇为主物之交感无非遇者而君臣为大九以阳刚乗五而处姤之终此大臣位极乎人臣有凌犯之志者小人乗权势之乆贪得无已如坤之上六龙战于野理必倾覆则吝道也祸自已取何咎于人乎象曰姤其角上穷吝者姤至于上穷而吝其始在乎患失而已终至覆族灭顶之祸悔可及乎
读易详说 卷八
下经坤下兑上萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚也物萃则聚也民犹水也性无不下泽所以能蓄者以善下之也畜众之道无他不以威强刼制之耳好生而恶杀好利而恶害民之性也以逸道使之能生之而不伤兴利而去其害则下无不顺者二五以正应又居中正之位上下悦顺故能容民畜众而萃道成矣甚哉民之难萃而易散也太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉从之者如归市岂以势力驱之哉秦専任强威并吞席卷非不能聚民也而陈胜奋臂一呼天下响应圣人设卦观象之意则上悦然后下顺是知势力之不可恃也刚中而应是知偏任威强则民不与也萃至鼎彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣王者致治至萃则人道尽矣可以格祖考矣盖建邦设都必先立宗庙所以致孝亨也夫以孝治天下者四海虽大万民虽众举无不顺者以合乎人心也合乎人心则民之从之也轻此要道也利见大人亨聚以正者大人谓九五也九得刚中之位而为萃主此人君能以正道聚天下者故天下皆利见之用大牲吉利有攸往顺天命者享祀之礼皆报也非祈也周公行郊祀之礼于治定功成之后非丰萃之时而行盛大之礼则是矫诬上天也因萃时用其礼则天必亲而享之如此然后可以大有为于天下此圣人先天而天弗违后天而奉天时故彖言用大牲吉利有攸往顺天命也反此则逆天理矣观其所萃而天地万物之情可见者天地至大万物至众也欲以一人之私智而徧察之则吾之智有时而穷矣圣人坐观万化之变必自其近而易见者始民同是心也能同民心则天地万物之情举在此矣岂有它道哉象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞师之象曰地中有水师师亦众也萃者聚于治安之时师者用于险难之世方聚于治安祸患潜伏故君子体此象以除戎器戒不虞也除者除治其亏钝也戒者戒慎其未形也此圣人于治安之时不忘乎危乱之道也后世君臣茍玩岁时因循朝夕销兵撤警以幸一旦之安及夫事至而应则已无及其亦昧于萃之道矣初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也初六以柔弱之才而处萃之始物之所萃非能萃物者也在下而为所萃非其中心诚实则物不与也故宜有孚然初之正应在四而二阴在上初以柔道为物所萃非能卓然独立也是以知其决不能克终而乃乱乃萃也乃乱者其志纷乱不能定于一也乃萃者不能守其诚实而轻有所萃此小人女子之象也若号一握为笑勿恤往无咎者若能翻然悔悟号咷求附于四则正矣虽羣聚而哗笑之勿恤而往则可终免咎悔也象曰乃乱乃萃其志乱者初本应四四止而不能下应故初无所适从是其心志之乱也六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也萃之时羣阴在下二虽阴柔而与五为正应二五各处中正之位二在坤中上下皆阴莫知适从既正应在五则当从所应然非其招不往也必待五招聘然后往乃吉而无咎也孚乃利用禴者初以有孚不终故乃乱乃萃二独得柔中以应刚阳君臣道合诚实无间虽菲薄之物可交于神明也禴春