读易详说-宋-李光 - 第 3 页
乎人然以臣伐君亦由威权不立积习以致之也坤卦专主人臣其防杜渐之戒岂不深且逺哉天而地黄其血黄者非君伤臣则臣必伤君也用六利永贞象曰用六永贞以大终也用六之道用此众爻之六而长守以正固是能以大终也人臣立朝非失之邪佞则失之刚强坤以柔顺为体终守以正固上能尊君下不失臣节功成名遂则奉身而退是能以大终也震下坎上屯元亨利贞勿用有攸往利建侯彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁屯异于否否则小人在内君子在外上下不交而天下无邦屯则阴阳始交而难生贤人君子经纶事业之时经纶事业非备此元亨利贞之四徳曷足以戡难觧纷致康济之效与乾同其功用哉屯难之世英豪竞逐静以观变徐起而应之可也故勿用有攸往自唐虞三代莫不建侯树屛内以蕃王室外以宁万民况屯难之世乾戈日寻斯民离散泮涣强弱相陵众寡相暴非立主以定之孰与保其生业哉故利建侯也象曰云雷屯君子以经纶诸卦多以坎为水为雨为泽为泉其功用皆足以及物以坎为云独需屯二卦耳屯未行需有所待故以象云云上于天未必成雨惟地气上腾天气下降畜而成雨若阴阳始交云雷方作此正圣贤经纶驰骛之秋也经谓有定制纶谓有端绪经纶天下事业必先定其规模然后缉理之如治丝棼讵可遽为之哉初九盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也九五本一卦之主今民心所归乃在初九何也屯难之世居大位者非昏庸即主也昏之主多刼于强臣身险难非能济难者也君子之遇斯时也宜覩其机徐起而应之与天下同其利故盘桓利居贞利建侯也守节居贞非为邪也列爵分土非为利也故象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也盖得乎丘民而为天子得乎民者得其心也初九以刚阳之才处羣阴之下屈巳礼贤卑以自牧方民思真主而为人望所归孰能违之哉武王观政于商之时也六二屯如邅如乘马班如匪婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也六二上应九五乃人臣居中守正者也然初九阳刚在下为羣阴所归方天下板荡国势弱下有一拨乱之主天下将靡然从之二独凭陵而不肯为之下志欲逺应九五而逼近于初不敢遽进此大臣之居正守节者也故屯如邅如乘马班如也然初之难二非有侵害之意以二守正欲使归巳故币聘虽行而志不从如女子之不践二庭也字生育也女子得所归则能遂其生育贤人君子有所从则能行其志愿十者数之终君子阨穷祸患至于十年亦巳极矣故曰女子贞不字十年乃字也士当乱世退处寛闲之乡寂寞之濵消声灭迹所以遗宠荣而避世患也何危难之有盖六二尝为大臣者如管宁之流是巳夫守节固志十年之久天下之势必定于一上无可为之君下有厌乱之民理必反常君子则必能观通以行其道此圣人之意也故象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也屯之时固圣贤驰骛有为之时然外内无应当盘桓居贞以待几如猎者之即鹿非得虞人熟于山林知鹿之所在而徒往入于林中何所得乎知几之士不如舍之若急于有获弗虑而妄动往则愈屯耳故象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也六四逼近九五辅弼之臣也当屯之时九五之君无大有为之志四虽与初为正应志欲求初不敢遽进必待求而后往往必合矣班者迟回不进之貌盖屯难之世勿用有攸往虽以正应理无不从犹当迟回顾望察其诚心相与可以同济时难然后往则吉无不利也九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也当屯之时居九五之位处乎险中汉献帝魏髙贵乡公唐昭宗之流是也威福赏罚巳不自巳出又羣阴下归于初人主拥虚器而巳方是时从容以求济可也若轻意肆志不能以道消息而欲大有所为是速其祸耳故曰屯其膏小贞吉大贞凶也屯其膏者非吝之也人不以为荣也故象曰屯其膏施未光也上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也屯难之世人有济难之志上六以阴柔在上乗险而下无应援又才非刚健道巳上穷虽欲有为孰肯从之处屯之极穷阨巳甚故乗马班如泣血涟如也夫君道屯阨危而必亡非可以逃难而茍免也故象曰泣血涟如何可长也何可长则非特凶悔吝而巳坎下艮上蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞乾为刚健创业之主蒙为继体冲之君人主之尊虽在童与臣下之分固悬絶矣非求师臣以自辅则聪明不开古今治乱成败之迹无自而知惟尊徳乐道屈巳以求刚明之贤以启廸其性则蒙固有亨之道若严上下之分峻亷陛之等不能逊志务学则有过而不能改见善而不能从骄奢滛佚为狂为愚矣筮所以决疑童蒙之求师亦以决疑善学者得师之一言虽终身行之可也若再三叩之则有自疑不信之心若复改其初意以他辞告之则问者将轻吾言而莫知适从故再三渎渎则不告也盖师道贵乎刚严简重也如此利贞者所利在正蒙以养正圣功也童蒙之主乐软熟而恶刚正师臣之道一正君而国定矣故所闻所行与左右近习之臣无适而非正则放僻邪侈无自而入矣彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙言以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也水者天下至洁之物浚其源则日流而常清畜而止之则滓秽而不食山者泉之所自出今遇险而止所以为蒙人之性犹水之性其源未尝不清蒙者有物以蔽覆之也故蒙有亨道行之不失其时则可以作圣矣夫以人主之尊虽在童孺若以势位自居则师道废矣今六五之君下求九二之臣是能屈体以尊贤上下相应君得发其蒙师得行其道理无不顺故曰匪我求童蒙童蒙求我志应也师道贵乎刚严举一隅不以三隅反则不复也有疑而问问而应得一善则拳拳服膺而不失如此则疑者必释应者不烦若不能专精致志退而深思问而复问至再至三则不复告矣告之适以渎之也洪范休征曰圣时风若咎征曰蒙恒风若蒙者圣之反也蒙之与圣特在学与不学之间耳傅说告髙宗曰惟狂克念作圣惟圣罔念作狂狂之与圣特在克念罔念之间耳周公相成王动以冲人孺子称之其告戒之严教督之至居父师之位而能尽父师之道卒使成王为守成之贤主享国四十余年岂非蒙以养正以成作圣之功乎象曰山下出泉蒙君子以果行育徳山泽之气升而为云雨畜而为泉源泉之出乎山非疏瀹而利导之则失其至洁之性若有物以蔽之如童蒙未知所适从也故山下出泉有蒙之象君子当法此象因其性而利导之使知其所向则果决而行之涵容渟蓄以丰其源源既深而流长矣故曰君子以果行育徳初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也初六以柔弱之质屈体以承刚明之师则蒙蔽之性得以启发蒙既发去则烛理无障用以刑人则有罪者必诛而寃枉者获伸矣是道也特有司之职非人主所独任也盖发蒙之初姑以试其明决尔童之君或不足于威权则众得而陵犯之周公戒成王云亦敢殄戮用乂民若有功故蒙之初爻以刑人为先则强梗者肃然而有所畏惮矣虽然人主当纯任徳教而辅以刑名可也若纯任刑名则商君之术耳故利用刑人用说桎梏以往则吝道也九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也九二以阳刚之才处臣位之中与六五为正应五反居阴是能屈巳以尊师傅之象也五既屈巳二当循循善诱包涵容纳以成其圣质周公于成王虽告戒之甚严然所以训廸之者雍容而不廹虽居父师之尊弗敢专也若童之未有所知妇人之柔闇一切容纳之则无不利矣子克家者勤劳王家是也观鸱鸮之诗其自叙如此故居东三年而罪人斯得内则制作礼乐外以攘却冦雠外刚明而内忠顺未有若周公者也然所以得行其志遂其功者亦在成王悔悟之后君臣之分洞然无疑也故象曰子克家刚柔接也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也童蒙之从师犹女子之从夫也六三以柔闇而处刚阳之位非能逊志以受教者正应在上而下比于二两者皆刚将安从乎将舍其贞固之道近从所乗此女之丑行也金夫谓九二九二体刚故曰金夫童蒙之主委任不专舍正应而从非应则贤者将望望然去之矣故曰勿用取女见金夫不有躬无攸利也六五之君能近舍上九而逺求九二故二五皆吉六三反此将下比九二轻身以从之何所利哉六三体本阴柔性复趋下故象曰勿用取女行不顺也六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也困固有亨之理六四之困于羣阴之中艮之初爻下乗于坎险而止困而不能亨者吝道也阳竒阴偶竒实而偶虚四欲上求上九则碍于六五欲下求九二则碍于六三昏蒙之性无自而发故象曰困蒙之吝独逺实也实谓九二之阳也六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也六五居尊极之位而能以童自处与二为正应是能虚巳求贤师以自辅而不为羣阴所移吉孰大焉故曰童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽顺为先顺则恱而从之心不逆也巽则优而柔之能顺乎刚也既顺且巽则孰不告以善道乎上九击蒙不利为利御象曰利用御上下顺也九二以刚明而居臣位之正君臣之分不敢失也故贵乎包容上九以刚明而居人臣之极位握威福之柄擅废置之权昏蒙之主卒不开悟则当击去其蒙蔽俟其思庸如太甲悔悟如成王然后复子明辟此伊尹周公之任也若乗时弱掩神器而有之如王莽董卓则天下英豪将共起而图之鲜有不败者故曰不利为若能卫护宗社勤劳王家如周公之伐三监诛管蔡霍光之诛燕王上官桀等孰敢不听命者故人心向背特在逆顺之间耳以曹操之势虽汉祚已尽终身不敢失臣节盖知内外人心未顺故也桓楷劝操正位而夏侯惇欲俟呉蜀既定然后遵舜禹之轨操卒从其言盖亦畏二方有辞将合而攻我则曲在我矣以荀彧之贤操所信任谋无不从欲稍迟回九锡之命且不免死不然岂惇单辞所能沮之哉
读易详说 卷二
上经乾下坎上需有孚光亨贞吉利涉大川需须也待也上下相需非特待而巳君非臣不能自免于险难臣非君不敢冐进而排难君臣相需之急如此今人君负刚明之徳能以诚实相与上下皆有孚信其徳乃光显而亨通也既能光显亨通又以正济所以吉也九五之君虽在坎窞之中已正乎天位三阳虽伏而在下皆刚健之君子险虽在前无所惮也但观时度宜不敢妄进耳夫君臣同心内外恊济有所不徃徃必有功矣世之言险难者莫如涉大川需之利涉盖有所恃矣三阳是也彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功需至履也需须也者需之为义有所须有所待也所以须所以待者以险在前乾下坎上险在前之象险既在前若冐昧遽进则为小人之所倾陷矣乾之三阳本鋭于进趋以能观时而动才又刚健虽小人善陷者莫得而害之道虽否而心未尝不亨身虽穷而志未尝不遂也故曰其义不困穷矣位乎天位以正中者此夫子释需有孚光亨贞吉之义也九五处乎尊极居中正之位故其道交信于人而光亨贞吉也圣人虽其道已孚于人而发挥光亨乃在履尊居正之后圣人易上六九二一爻而成离离有光明之象所谓坤以阴交乾而生离也其徳如是故涉险济难无往而不利也以刚健之徳待时