易经证释-清-陆宗舆 - 第 24 页
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用者合于时宜，孚于人事；本于天道，翕于鬼神，而无间隔也；
故夏有连山。商有归藏，周有周易，时之殊也；
有天地之序，日月之度，岁时之历，人物之生，幽明之道，不相侔者，则卦用以变；
故有本宫、本卦、六日七分、辟卦之异；及夫纳甲、纳辰、纳音、运气、占候之差也;
盖卦以象物事，物事不一，则卦用不同；而卦之为卦，仍止六十四；其应于变者，唯有异其序。序异则用殊，虽卦同，而为象不同；
故各序皆有其象。以致其用，非重复也；亦别有他易，而异于伏羲文王之制也；
制羲之制最古，时世简朴，事物纯省；故为序者少异例，以不用也，递降而时移世易，物繁事多，则必推其变，以穷其用；
而后序之异例日加，为易亦日众，此自然之理也；苟有贤者，能通其变，则卦序犹可推衍之以应于用；亦如文王之变连归为周易也。
故周易；文王之制，周代之作；为孚有周政教之用，应当时事物之变也；
三代之政教极于周，故夫子删订以周易为主；周鉴二代，崇五帝；明周之作，即足概以上之制；取周易，足以窥各易之用也；
然周易之序，序周时之政教，即足概以上之制；取周易，足以窥各易之用也；然周易之序，序周时之政教，应事物之变者；以后有所传者、亦可辅周易而广其用。
非仅限于周易也；故于各序之列。有由来者，亦宜习之；以广易道，而神变化，此固夫子之微意也。
本宫之序，以乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑 相对之卦次；
如乾本宫卦，一世为姤，二世为遯，三世为否，则变于坤，四世为观，五世为剥，皆坤卦所变；六世游魂为晋，则乾附于坤；七世归魂为大有，则乾反于乾；
自本卦至三世，属本宫所变；自四世至五世。属对宫所变；六为附于对宫，故曰游魂，言在外也；七为返于本宫，故曰归魂，言归本也；
此本宫之序例，以本位与对位，相生相变，次第以成；七世而终必有始，往必有复；故三变而易对宫，七变而还本位，与其本卦成一宫；
八卦虽属一宫，已见交错往还之象；非纯一宫卦也。
盖既有生化。必有阴阳；阳合于阴，阴交于阳，生化始成；阳还于阳。阴还于阴，循环始见；本来天地万物生化，固如是也；
故卦序象之，其异乎周易者，则所交错往复，仅限于相对二宫，而不及他卦；
故其所象者，先天初化，万物始生；二气初调，五行未杂；其数简，其气纯；与周易之错杂循环者异矣！
且本宫之序为纵，周易之序为横;
本宫八卦，为一宫卦属，而不连他宫卦;
如乾宫各卦，皆属金；纳甲纳辰、皆同乾卦；唯游魂属艮，归魂属坤，不同乎乾;
以其气变，数亦易也，气变则改其情，数易则殊其名，此必至者也；然其大用，仍不离其宗；
故所取者，仍本宫内之所合卦；如晋取艮，则遯卦之所合；大有取坤，则否之所合；个二世三世之卦也。
夫卦在后天，以下卦为主；而本宫卦以上卦为先，
如姤卦乾上巽下；不从巽而属乾，则以卦之变自下始也;
乾之变初爻为阴，则成巽，而姤卦出；故以下卦明变也。
二变则为艮，三变则成坤，四以后所变者，上卦各爻；
故反以对宫为主，而坤不动也；迄七变归魂，而始还于本来，
而后后天之用见，如大有一卦，乾在下，与前一二三世相孚；而乾卦之气乃完，生化循环之用乃尽；其序之次第，皆自然而然；
亦犹天地生化之序也，乾宫如此，他宫亦然；其例皆同，不待尽述。
本卦之序，有方圆二图，即世传之先天六十四卦方圆图；
宋人所得于道家者，实古人所留传也；
其序一依伏羲八卦位次之数，既乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，全与河图数合；
乾与坤对，一始一终；离与坎对，一来一往；余卦顺序，分阴分阳；以明气之升降，数之消长也；
自乾卦始，为一之一，属乾卦者则为夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、八卦。
顺序数之，则夬为兑乾合，为一之二；
大有为离乾合，为一之三；
大壮为震乾合，为一之四；
小畜为巽乾合，为一之五，
需为坎乾合，为一之六；
大畜为艮乾合，为一之七；
泰为坤乾合，为一之八;
是八卦皆属乾卦所合而生者。乾之所生八卦，凡乾在下者，无论上卦何属，皆归乾，
其次第则全依先天数；自一至八，一为乾、八为坤、相循环也，故皆相对。
其次则兑卦所属，自履始，为乾兑，为二之一；
次为兑卦，为二之二；次为离兑之暌，为二之三；次为震兑归妹，为二之四；次为巽兑之中孚，为二之五；次为坎兑之节，为二之六；次为艮兑之损，为二之七；次为坤兑之临，为二之八；
是八卦皆属兑卦所合而生者，故为兑卦属；而其数以兑属先天数二，故皆统于二。犹乾所统于一也。以下各卦皆依此例；以迄于坤卦，为八之八，而殿六十四卦焉。
乾始坤终，乾一坤八；气数相得，而成全易之序，为图或方或圆皆同也；
盖此卦序，纯本先天之象，以明天地物事之序，有所定也；位有定方；至有定时；上下有次，左右有纪；升降有度，往复有制；
不相差于黍粒，不相失于毫毛；故其致用不同后天，而异乎周易之序，且不同先天生化之例，而异乎本宫各卦之序；
其象之所指，为明先天之物与事，俾知气数之本源，而得生化之初象；方以象地，圆以象天，天地既立，万有斯定；
故其制为道家所重，实足以探先天之奥，明无为之道；超形迹之上，达天人之源者，惜乎世人未知其用耳。
本卦序与本宫序，二者有可印证处；
如本卦乾卦所生八卦，夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、诸卦。
合之本宫；则仅本卦之乾，与归魂之大有，属乾宫；
其泰、大壮、夬、需、四卦，则属对宫坤宫；
其小畜、大畜、二卦、则一属巽宫，一属艮宫；
是八卦分属四宫也。而所属者，仍与本宫之例合；
如对宫四卦，原由本宫变；乾坤对变，原定例也；
大小畜二卦，虽非本对宫，而小畜由巽合，即本宫一世之所变；大畜与艮合，即本宫二世之所变；
本宫一世为姤，亦变巽也；二世为遯，亦变艮也；卦虽不同，所合之例仍同。
故本宫乾宫八卦，由对宫与对宫合变者，亦四卦；
与巽艮合变者，亦二卦；是与本卦之变例，异而不异也，坤卦亦然；
所属八卦除本宫外，亦属乾宫者四卦，属震兑二者二卦，与本宫之变例皆同；
故卦虽殊，气之所合不殊也。乾之气由西下，而与对宫坤合；
坤之气由东上，而与对宫乾合；无论何序，其例不差，盖天地阴阳之气，原来如是也;
凡本卦各卦，皆以阴阳升降，本对合化，而生各卦，其例不乱，故其序有定，如指与臂；其象有数，如线串珠；无或差池，无少凌乱。
不过本卦之序，明先天之真，由下而上，以返本复始;
故其卦以下卦为主;本宫序则为明后天之象，由内而外，溯源达流，故其卦以上卦为本；
一自下而上，一自上而下，其变化次序不同耳。
苟细按之，自得其故；如为人事吉凶，物理变化；
则本宫之序，便于用也。如为天道往复，元气动静，则本卦之序，得其真也；
故术家卜筮，必取本宫飞伏纳甲之图；而道家修恃，必重本卦方圆合数之象；
皆易中精妙，非浅识可得；此不过举其大要，以明其用耳。
易之合岁时者，有辟卦序、有六日七分、岁象序；
辟卦者，以乾坤二宫卦，除游魂归魂二卦外，分配十二月；自四月起乾，五月乾之一世姤，六月二世遯，七月三世否，八月四世观，九月五世剥；十月则为坤，十一月坤之一世复，十二月二世临，正月三世泰，二月四世大壮，三月五世夬；
周而复始，以象二气之流行，明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时，而分各宫分配之者；即以震巽二宫分配四孟月，离坎二宫分配四仲月，艮兑二宫分配四季月，而循环交错，以周一岁，与十二辟卦相应；
其取义盖本周天之数，三百六十；天地主其纲，则半为天，半为地，各得百八十；故以乾坤二宫之卦，分主冬夏；自已至戌，属天气，即乾主之；
自亥至辰，属地气，即坤主之；而更以六子，分象四季之气；
震巽为长，乾坤之长男长女，故震配春夏二孟月，即正月四月；
巽配秋冬二孟月，即七月十月;
坎离为中男中女，故配四仲月，即二五八十一月；
艮兑为少男少女，故配四季月，即三六九十二月；
如是乾坤二宫总主一岁，犹二气之升降消息也。
震巽六子分主四时，犹五行之分合生化也；故一年三百六十余日，合之于六子之爻，亦三百六十爻；
乾坤二宫，则合十二月；虽纲目交错，日月代嬗；若不相接，实则后天二五生化，固交错而行，代嬗以成，非复先天之单纯也。故卦象往复，爻象错杂；
气数相间，循环无尽；虽以一岁为例，非限于岁月也。
本来卦象，无所不包；其序既殊，其用自异；而一岁气数，恰符周天之数；
日月推行，恰符阴阳消息之度；远者可譬于近，难者可喻于易；
就其简明者衍之，足以推于精微。